Dharmakarika

ou

Stances du Dharma

Sommaire:

Livre I: Bouddha Shakyamouni




Livre II: Ekayana




Ekayana: économie du texte




Bibliographie Bouddhique




* * *

Petites précisions


- Selon l'une des vues présentes au sein de la tradition tantrique, le Bouddha, intemporellement éveillé, a pris un Corps d'Emanation Suprême dans un but pédagogique en montrant la Voie aux êtres ordinaires que nous sommes.
Or, la courte biographie du Bouddha qui suit (à part les quelques vers évoquant le Pic du Vautour ou l'Enseignement Tantrique) est essentiellement inspirée par l'excellent ouvrage Sur les traces de Siddharta du Vén. Thich Nhat Hanh (Cf. bibliographie) se référant ici aux Soutras du Véhicule Fondamental.
Le récit peut donc être à prendre au sens intentionnel et didactique, plutôt qu'au sens ultime.

- A propos de l'avant-dernière strophe (du même texte):
La déclaration selon laquelle le Bouddha ne se soustrait au karma qu'en paranirvana n'est pas forcément à prendre au sens littéral, car, son corps étant pur, il n'est plus soumis aux conditionnements depuis longtemps.
De plus, le Bouddha n'a pas eu à attendre de "quitter son corps" pour enseigner le Tantra puisque ce dernier est transmis dans le domaine des "cinq certitudes", au-delà de toute contingence.

- Les noms en pali et en sanskrit ont été volontairement mêlés les uns aux autres.

- La transcription des langues indiennes et tibétaine ne s'appuie sur aucune autre convention que la juste prononciation ou l'usage fréquent de certains mots.

- Toutes les diphtongues sont prononcées en synérèses, et seuls sont prononcés en diérèses les mots suivants:

Pour le livre I:

déité
louanges
s'épanouir
s'évanouir
nuages.

Pour le livre II:

Dalaï Lama
souhaits
prière(s)
inavoué
puérile
joueur
habituer
épanouie
actualise
louanges.

Tant que demeurera l'espace,

Tant que d'Errants l'on aura trace,

Puissé-je moi aussi rester

Pour leurs souffrances dissiper.





Shantidéva

(Bodhisattvacharyâvatara, Ch. X, § 55)

Arya Shantidéva